Peranan pendidikan teologi

Sekolah teologi memiliki peranan penting dalam menjadikan diakonia transformatif sebagai misi gereja. Sepanjang perguruan teologi kurang memberikan pembekalan soal diakonia transformatif dan teologi yang berpusat pada rakyat, diakonia transformatf dan teologi rakyat sulit diterima dan berakar di gereja. Sekolah teologi tidak boleh menjadi menara gading yang memisahkan alumninya dengan jeritan rakyat yang menuntut perubahan tatanan dunia. Kerjasama antar gereja, LSM dan pendidikan teologi perlu dilakukan agar lulusan pendidikan teologi bisa menerapkan panggilan imannya di tengah penderitaan rakyat.

Teologi rakyat atau berteologi bersama rakyat merupakan sebuah ikhtiar dan harapan dari mereka yang melakukan praksis teologi ditengah pergumulan dan harapan rakyat yang berjuang untuk menantikan datangnya manusia dan dunia baru. Injil pembebasan yang berupa karya Yesus Kristus menuntut setiap orang yang telah menerimanya untuk meneruskannya dengan memperhatikan konteks di tempat manusia hidup dan berjuang.

Peranan pendidikan teologi

Sekolah teologi memiliki peranan penting dalam menjadikan diakonia transformatif sebagai misi gereja. Sepanjang perguruan teologi kurang memberikan pembekalan soal diakonia transformatif dan teologi yang berpusat pada rakyat, diakonia transformatf dan teologi rakyat sulit diterima dan berakar di gereja. Sekolah teologi tidak boleh menjadi menara gading yang memisahkan alumninya dengan jeritan rakyat yang menuntut perubahan tatanan dunia. Kerjasama antar gereja, LSM dan pendidikan teologi perlu dilakukan agar lulusan pendidikan teologi bisa menerapkan panggilan imannya di tengah penderitaan rakyat.

Teologi rakyat atau berteologi bersama rakyat merupakan sebuah ikhtiar dan harapan dari mereka yang melakukan praksis teologi ditengah pergumulan dan harapan rakyat yang berjuang untuk menantikan datangnya manusia dan dunia baru. Injil pembebasan yang berupa karya Yesus Kristus menuntut setiap orang yang telah menerimanya untuk meneruskannya dengan memperhatikan konteks di tempat manusia hidup dan berjuang.

ciri teologi yang dibangun gereja

Ciri-ciri Teologi Altar:

1.       Bersumber pada budaya barat “kelimpahan dan penaklukan”

2.       Jawaban atas persoalan “orang yang tak percaya”

3.       Reaksi atas perkembangan falsafah dan politik di Barat/Eropa

4.       Mencari kebenaran dogmatis seperti tentang trinitas

5.       Pelaku teologi adalah klerik dan akademisi

6.       Menekankan keselamatan pribadi dan rohani

7.       Memiliki sistematika dalam berteologi

8.       Diakui oleh lembaga gereja seperti konsili dan sinode

9.       Analisis biasanya memihak pada penguasa

10.   Perspektif pada kekuasaan formal

11.   Condong mengukuhkan kekuasaan lembaga gereja

12.   Kurang bersahabat dengan budaya lokal

Ciri-ciri Teologi rakyat

1.       Bersumber pada budaya lokal “kemiskinan dan ketersisihan, kemajemukan/pluralisme

2.       Jawaban atas persoalan orang yang diperlukan tidak adil

3.       Reaksi atas filsafat dan ideologi yang menindas mereka

4.       Mencari kebenaran etis dan nilai keadilan sosial

5.       Pelaku dan subjek teologi adalah rakyat dan aktivis. Teolog hanyalah sebagai fasilitator/artikulator

6.       Menekankan keselamatan/pembebasan yang utuh

7.       Tidak sistematis tetapi reflektif terhadap persoalan hidup dalam terang alkitab

8.       Diterima oleh rakyat dan aktivis tetapi sering dikecam dan ditolak oleh gereja

9.       Analisis sosial memihak rakyat

10.   Perspektif pada perubahan tata sosial, ekonomi dan politik

11.   Mengukuhkan perjuangan rakyat

12.   Menghormati dan mengembangkan budaya rakyat

ciri teologi yang dibangun gereja

Ciri-ciri Teologi Altar:

1.       Bersumber pada budaya barat “kelimpahan dan penaklukan”

2.       Jawaban atas persoalan “orang yang tak percaya”

3.       Reaksi atas perkembangan falsafah dan politik di Barat/Eropa

4.       Mencari kebenaran dogmatis seperti tentang trinitas

5.       Pelaku teologi adalah klerik dan akademisi

6.       Menekankan keselamatan pribadi dan rohani

7.       Memiliki sistematika dalam berteologi

8.       Diakui oleh lembaga gereja seperti konsili dan sinode

9.       Analisis biasanya memihak pada penguasa

10.   Perspektif pada kekuasaan formal

11.   Condong mengukuhkan kekuasaan lembaga gereja

12.   Kurang bersahabat dengan budaya lokal

Ciri-ciri Teologi rakyat

1.       Bersumber pada budaya lokal “kemiskinan dan ketersisihan, kemajemukan/pluralisme

2.       Jawaban atas persoalan orang yang diperlukan tidak adil

3.       Reaksi atas filsafat dan ideologi yang menindas mereka

4.       Mencari kebenaran etis dan nilai keadilan sosial

5.       Pelaku dan subjek teologi adalah rakyat dan aktivis. Teolog hanyalah sebagai fasilitator/artikulator

6.       Menekankan keselamatan/pembebasan yang utuh

7.       Tidak sistematis tetapi reflektif terhadap persoalan hidup dalam terang alkitab

8.       Diterima oleh rakyat dan aktivis tetapi sering dikecam dan ditolak oleh gereja

9.       Analisis sosial memihak rakyat

10.   Perspektif pada perubahan tata sosial, ekonomi dan politik

11.   Mengukuhkan perjuangan rakyat

12.   Menghormati dan mengembangkan budaya rakyat

Makna diakonia transformatif

Diakonia sebagai ibadah, ibadah yang sejati tidak dihubungkan dengan upacarqa kebaktian seseorang, tetapi dalm bentukl mempersembahkan tubuh kita sebagi persembahan yang hidup dan berkenan pada Tuhan. Liturgi dan diakonia merupakan dua hal yang tak terpisahkan. Diakonia terhadap orang miskin merupakan ibadah kita kepada Allah.

Diakonia sebagai upaya untuk melestarikan lingkungan hidup. Tugas diakonia transformatif adalah agar dunia ciptaan Allah tetap lestrai seperti ketika taman eden diciptakan Allah.

Diakonia sebagai upaya untuk menciptakan perdamaian dan persaudaraan dengan sesama. Diakonia transformatif tidak dimaksudkan menciptakan permusuhan antara yang kaya dan yang miskin atau antara majikan dan buruh. menciptakan perdamaian dan persaudaraan tidak mungkin tanpa mewujudkan keadilan sosial bagi semua orang. Dalam bahasa mandirin, kata damai ditulis kata he ping artinya perdamaikan hanya bisa terjadi kalau setiap mulut mendapat keadilan pangan.

Diakonia sebagai upaya untuk menciptakan keadilan sosial dna perwujudan kerajaan Allah. Keadilan sosial bukan sekedar masalah politik tetapi masalah iman dan misi. Perjuangan untuk menegakkan sistem ekonomi yang adil juga merupakan bagian panggilan untuk melakukan diakonia transformatif.

Diakonia sebagai upaya menciptakan kemanusiaan dan kesejahteraan bagi semua. Manusia adalah ciptaan Allah sebagai gambar Allah. Diakonia memerlukan pendalaman iman, solidaritas, analisis sosial, spiritulitas dan kemampuan mengorganisasi manusia dan institusi.

Yesus dalam menjalankan misiNya menampakkan misis sebagai organizer yang memberdayakan rakyat. Kritik sikap sosial gereja yang dikutip oleh Heusmann: sementara kita membangun gereja-gereja dan menghibur diri kita dengan agama dan impian akan zaman akhir sedang datang orang miskin makin bertambahmiskin, kesengsaraan bertambah, dan moralitas semakin merosot.

Diakonia karitatif sering ditunjukkan dengan memberi makanan dan pakaian pada orang miskin, menghibur orang sakit, dan perbuatan amal kebajikan. Hal itu dipraktikkan karena: dapat memberikan manfaat langsung yang segera dapat dilihat. Tidka ada resiko sebab akan didukung penguasa. Memberikan pemapilan yang baik terhadap diri si pemberi. Memusatkan perhatian pada hubungan pribadi misalnya mesnsponsori beasiswa uang untuk anak.